李凯:进士有奇缘——张廷济及其《清仪阁所藏古器物文》
李凯
清代中后期，由于考据学的繁荣，藏家大量涌现，著述丰富。如果详细生动，很少有人能把《清仪阁所藏古器物文》(以下简称《古器物文》)说对。这本书的作者是嘉道年间嘉兴著名的金石收藏家张廷济。在书中，他收集了数百件古代文物，并以拓片和铭文的形式列出了十卷。最大的特点在于对采集过程的详细记录，包括人物、地点、时间、价值等稀缺信息，在嘉道金石学作品中极为罕见。它反映了张廷济购藏数十年的历史和走向，对现代人了解嘉道年间的进士市场有很大帮助。
张廷济其人其文
清代画家蔡圣初的张廷济画像
张廷济(1768-1848)，清代嘉兴县新晃县人，其商号较为常见，如晚年的舒威、烛天、梅寿老人等。嘉庆三年农村考中元，后来没考第一，就在进士的征集中努力学习。他的笔墨丰富，包括《桂馨堂集》 《清仪阁所藏古器物文》 《清仪阁日记》等。他还编辑、复制和整理了许多古籍善本。张廷济与阮元、翁方纲、陈介祺等有交往。虽然没有他们出名，但他的收藏也得到了多方的肯定。
智伟成在《清代朴学大师列传》中对他的评价是：“欣赏细考，从每一件器械、每一块碑开始，即能知其真伪，而非其来历。商、周、秦、汉时期的古代丁丁碑刻数以千计，今天的藏家没有记载.钟鼎收藏的东西有60多件，没有伪造.其余为汉晋古砖，秦汉古瓦，汉魏至宋元古官私印，周秦以来钱币，古吏不得。”《金石学录》的作者李说，他“欣赏精华，不看出处就能知道古石的真伪”。
他的收藏范围很广。他收藏的青铜器很多，比如《虢叔钟》 《诸女方爵》。古币和全范也很有钱，《日利五铢泉范》《宝六货》都是上品。其他如秦汉时期的铜器、铁器、铜镜、砖瓦、石刻、印章、砚台、竹刻等都有涉及，可列入《大富千万泉范》。
关于《古器物文》，我在张廷济的作品集里感受到的，裘德艺曾经说过：“卫叔叔的老师老了一辈子，精力也用完了，石室花园的红宝也是。”以《古器物文》为例，可以领略这本书的独特之处。
《仲凫父彝》广达拓和褚德仪的称号收录于《清仪阁所藏古器物文》
首先，装置的全延伸和铭文延伸合二为一。第二页右侧，分别是嘉庆十八年(1813年)九月二十三日和道光二年(1822年)二月二十一日的两个铭文和两个后记。在后面的附言中，张廷济再次回忆了该设备的购买过程，信息更加完整。后记如下：
”嘉庆七年三月二十九日，俞被胡芳桥堂赶至顺城门崇福寺街。东宁元斋，属护国寺，见此彝，绿如玉羽，红如朱砂，白如水银，其字刻有精英，是商周彝器中至高神器。问价格，说二十四金，答应八两，失败。4月9日，我邀请赵润富的小莲冰纯去过他的快，两金受益，但还是不和谐。17日，他邀请宋智善去学薄保春，重新过他的斋戒。他用1204元银子和6元银子赚来的，赚了1000的大钱。翁一泉的秋系是分校的礼遇，山治云一泉早就买了这个。今天，老板里还有官员和丁涵，所以你不能尽力……”
后记中明确记录了购买该物业的时间、地点、人员、价格等信息。此外，还从侧面展示了进士收藏圈的各种角色和关系，如
此外，在此记述中，将吴东发及自己对《钟》铭文的考证，肯定了自己的观点，这是嘉庆十八年后记所未见的。可以想象，张廷济的知识在收集的过程中不断增长，他作为一名收藏家的成长可以被我们感知。
此外，后记中还有许多钱的名字，如金、梁、体音、元音、大千等。是研究当时艺术品市场交易的珍贵资料，具有丰富的史料价值。当时的文人都有“以利为耻”的性格，这从清代丰富的金石学著作中很少记载价格信息就可以看出。张廷济不仅记得它，而且详细地记录了它，所以当容庚在《仲凫父彝》的第8章讨论青铜器的价格时，他称之为“他的书中没有的优秀材料”。
家藏渊源与个人收藏圈的形成
张廷济有家族收藏渊源，从祖先开始就有收藏偏好，有通行观念。《商周彝器通考》卷10有瓜砚。张廷济九岁时，从父亲那里得到这块砚台。他用这块砚台在两大考试中取得了不错的名次，后来又传给了儿子邦荣，希望他能像自己一样学习和发光。这块砚台，只值700元，在一个爱收藏的家庭里可以传三代，可见传承的意义已经超越了其他价值。《古器物文》第九卷有玉玺。张廷济记载道：“十年前，海晏茶氏属于白子玉方牌，坚暖可爱。它已经把横梁砸了，这玉玺该骄傲了。”第十册中，两斧砚和两个高丽墨也分发给两个人。此外，张旧藏中还有印章和竹刻，许多子侄也有购买藏品的考证活动，具有浓厚的家族收藏氛围。
然而，张廷济住在一个新的村庄，他可以获得的收藏资源并不丰富。好在阮元带路，收藏越来越好。《古器物文》年，他说：“余韶喜欢收集古人的铜印，住在一个僻静的村庄里，他的脚印并不宽。他爸爸哥哥做的，他亲戚给的，还不如三十。方庄、史进郭襄、仪征阮富子，收经后，强调古钟鼎书。”后来，张廷济已经能够购买《清仪阁古印偶存》 《虢叔钟》 《诸女方爵》 《史颂敦》 《子璋钟》等高品质的藏品。
《清仪阁所藏古器物文》拓本收录于《诸女方爵》和张廷济碑文
其中，张廷济特别对待《诸女方爵》，因为它的造型奇特，字多精；第二，好朋友互相帮助，中国人认为奇货可居，朋友反复折腾才买。和李第一次在钟表店遇到爵，要价3元，还价到2元半。后来，老板说他要发货，坐在地上的起价是十三元，但张廷济现在拒绝了。后来委托朋友孙俊买，孙俊委托王振初去。他想用六块蛋糕买它。然而，张害怕走在别人的前面，所以他写了一本书给孙，并敦促他尽快购买。幸运的是，他没有落入他人之手。张廷济想付给孙俊10元钱，但后者只留下了错误的金币和中国印章来支付。后来才知道，花了九块钱买的。
由此可见，此时的张廷济不仅收藏日益丰富，而且已经形成了自己的收藏圈。圈子里有相当多的朋友在购买藏品的过程中起到了作用，有些是远道而来带上门的。从藏书资源贫乏到声名鹊起，张廷济的藏书发源于家学，启蒙于阮元，当然更多成就于个人。
重“缘”轻“利”的藏购态度
《古器物文》第一卷提到：“此青衣阁乃藏书之所，故详于得者之人、地点、时间、价值。如果你是偶然读到的，如果你是按照老的游览，如果你是在寻找一个老的梦想，你只能自得其乐，给不起你。”这不仅是张廷济详细记述《古器物文》的原因，也是他购买西藏态度的写照。
作为收藏家，收藏自然追求稀缺和精致，张廷济也不例外。他特别喜欢有铭文的器物，这是时势造成的。然而，在《古器物文》年，除了文物之外，他还赋予了器物以情感价值，这一点可以从朱的《金石记》中看出。翻看书中400余件器物的印章和后记，该印章在13件器物的相关内容上加盖了20次，包括5件青铜器、2件泉水、3面铜镜、2块石碑和1块砚台。陈其容的《清仪阁金石题识》一书中提到张廷济写了《金石奇缘》，但他没有得到。然而，从《古器物文》第二卷所附的几封朋友来信中可以看出，“金石奇爱”作为张廷济的收藏象征，已经被他的朋友们所熟知。
这13件器物在乾隆六十年(1795年)至嘉庆二十五年(1820年)藏于西藏，进价从250便士到几十两银子不等。铙钹的品类和购存价格都有相当大的跨度，这是因为有了“边”字。
《清仪阁所藏古器物文》拓本收录于《日利五铢泉范》和张廷济碑文
张廷济对《古器物文》中物品的特征有着清晰的认识，但是像《虢叔钟》这样稀有而昂贵的物品却没有加盖这个印章。相反，几件作品见证了张廷济和他的朋友们的收藏之间的深厚友谊，获得的奇怪物品使他另眼相看。比如《日利五铢泉范》，范后面有“日日”字，磬盖着“元”的两面。陈竹泉是乾隆举人，在楚国做官几十年。从翁书培那里得到这个范驼本，知道陈有，但看不见的路。嘉庆二十一年(1816年)，陈竹泉回到赶水，他们的通信被遗忘了。第二十二年，毕成了朋友，用二十块钱买了这把扇子。这个扇子也是陈翁最喜欢的东西，20多年的船载。陈竹泉死于寒部后，遗物散落一地。张对的命运叹了口气，同时也叹了过去。
张廷济收藏的乐趣在于人与物的相遇。这也可以从他的购买渠道看出来。除了正常的金钱和物品的交易，朋友之间的相互馈赠和交流，他经常以一种非常偶然的方式收集他的收藏品。比如用250便士磨镜购买的《见日之光天下大明镜》会让他在天堂；我在海盐看海的时候，在池塘边捡了一块宋砖，后来请人砍成砚台，当作珍宝。他自然知道这些物品并不贵重，但收藏过程带来的喜悦却是独一无二的。
虽然“百年没有不败的收藏者”，但收藏者的价值并不一定随着器物的流失而消失。张廷济能够有较高的鉴赏水平，同时又“不耻于言利”，乐于记录他人不屑记录的资料，珍视藏品的传承意义和情感价值，为贾岛时期金石学市场的研究提供了极大的帮助。他已经在收藏之外立于不败之地。