《红楼梦》的阅读基础(一):秦雪的家世
作者：卜熙凤
众所周知，《红楼梦》是中国古典小说的巅峰之作，这是常识，无需解释。然而，中国人虽然爱读《红楼梦》，却对读《红楼梦》百思不得其解。原因是《红楼梦》中的人物情节复杂，艺术瑰丽，思想深邃，书中有各种诱惑，让读者沉迷其中，难以认清《红楼梦》的真面目。
因此，如何深入阅读《红楼梦》成为一个亟待解决的问题。开卷有益，但也有其大小。《红楼梦》既通俗又深刻。读《红楼梦》没有门槛，但是很难读深。大多数读者局限于感受《红楼梦》中男女的真情实感，无论小说中的人物是对是错，局限于父母的缺点，困于对错。因为《红楼梦》的描写太现实，读者被替代太深，被小说中的人物控制，成为小说中某个人物的代言人。这自然是一种阅读方法，但用这种阅读方法很难得到《红楼梦》的全貌，有还珠之嫌。
那么应该怎么读呢？另外，作者会写一个洞供大家参考。
好的艺术作品会在读者和作者之间，读者和世界之间架起桥梁，从而引导读者继续作者的思考，深化和实现自我思考，从而完成作品的再创作。正因为如此，好的艺术作品才有不朽的生命力。其中，了解作者很重要。为了更准确地把握小说的脉搏，需要了解作者，这样就容易讨论他的写作，作家的经历框定了小说的创作。因此，在读《红楼梦》之前，我们应该对曹雪芹的经历有一个大致的了解，以了解曹雪芹创作的来源。
与曹雪芹直接相关的史料很少，疑点很多。曹雪芹的经历我们不太了解。但通过几代文人的挖掘，曹雪芹的身世还是可以大致勾勒出来的。
曹雪芹，字，号湛，号雪芹，号，又号秦璞。不知道是它的字还是号。对于曹雪芹的生卒年，学术界争议颇多：康熙五十四年，雍正二年；在他去世的那一年，任武说，桂维说，沈嘉说了三件事。生灭年的讨论属于红学中的考试范畴，生灭年是相互关联的，比较复杂。笔者倾向于康熙五十四年论和仁武论。与他的理论相比，历史证据更加完整。但是完备性也不是没有缺陷，这个问题还需要进一步解决。但我们已经知道曹雪芹大致生活在康雍干三代。
曹氏家族在当时是一个显赫的家族，其旗帜上涂有白旗。曹雪芹最后一个曹被俘入旗后，在高祖曹时期开始从军，先后任冀州、大同、洋河知县。多尔衮死后，正白旗直接归皇帝管辖，成为后三旗之一，隶属于内务府。曹与皇帝关系密切。在曾祖父曹之前，他一直在内务府工作，并以内务府郎中的身份担任江宁织造官。他的妻子孙氏是康熙的保姆，这使得曹家与皇帝的关系更加密切。
必须强调曹雪芹的祖父曹寅。曹寅是康熙时期一位非常重要的人物，与青子、李璇、翟廷并称。这种重要性一方面体现在官场和文化上。曹寅早年担任康熙的侍卫。曾担任正白旗谷作令、内科学博士等。后来以内务府博士头衔出任苏州织造官(康熙二十九年)，两年后调任江宁织造官。他在这个岗位上一直服务到康熙五十一年去世。在此期间，他曾与妹夫徐莉轮流担任淮北巡盐御史。他的大女儿成了平郡王尼尔苏的公主。作为一个织造官，他还有皇帝的耳目功能，有暗中发挥的权利，这一点相当大，凸显了曹寅与康熙的密切关系。康熙六次南巡，其中四次以江宁织造部为宫，曹寅负责驾驶。此时的曹氏家族正处于鼎盛时期，可谓“百花齐放锦”和“烹油带火”。
作为一名学者，曹寅取得了巨大的成就。他有很高的文学修养和造诣。临死前，他挑选了他的诗，编成了八卷《楝亭诗钞》。他死后，他的主人把发表的诗歌和其他作品编辑成《楝亭诗别集》 《楝亭词钞》 《楝亭词钞别集》。顾景星、朱彝尊等著名文人都对他的诗赞不绝口。同时也是剧作家，有四本书：《楝亭文钞》 《北红拂记》 《续琵琶记》。他是一个藏书家。通过《太平乐事》，我们可以看到他的藏书范围很广，有3200多种，2万多册。在江宁织造局，《虎口馀生》刻在主审日志上，杂七杂八的项目很多，这里不一一列举。由于具有文人气质，结交了江、毛启龄、纳兰成德、洪圣等康熙王朝的著名文人。这种家风会对曹雪芹产生很大的影响。
曹家的四访，曹家对王公贵族无尽的款待与支持，以及与名士广泛交往、刻书造园、养戏班等奢侈习惯。使曹家看起来很繁荣，但它已经有了巨大的赤字。据《楝亭书目》记载，曹寅晚年时，江宁织造亏空9万余银，曹寅因淮盐事务亏空需交23.2万银。曹寅死后三年，他发现自己欠织银237.32万英镑。这个数额非常巨大。难怪曹寅晚年总是“日夜担惊受怕”，口头禅是“乱世佳人”。
曹寅死后，他的儿子曹庆接任江宁织造。接下来的三年，曹庆病死。康熙帝认为曹家两代寡妇没有什么依靠。又命之弟曹继之妻为子。
雍正即位后，一方面严惩与他争帝位的兄弟，另一方面澄清官僚主义，严查赤字。而且亏空和曹氏家族关系很大。雍正元年，发现曹福欠银八万五以上。各种事情之后，曹家生不再受宠，最终因“骚扰帖案”在雍正六年初被没收。抄家有“一百多票”的记录。曹福本人被没收后，枷枷也催他去骚扰驿站案后该分补的银子。这种追索直到雍正死后才被免除。据史书记载，曹福袭警案应赔付44.3222万元，其中已赔付14.12万元，但仍缺32.22万元。所以，在曹雪芹的主要一生时间里，如小说所说，“祖宗基础”已经穷尽。
根据康熙五十四年的理论，曹雪芹在曹家抄家的时候已经十三岁了。他出生时，虽然曹氏家族已近尾声，但在中鼎还是一个富裕的家族，生于富贵。但是曹家败后，曹雪芹的日子过得很紧。曹雪芹的朋友敦诚说：“蒿的整条小路又老又不美，一家人经常吃粥和wi
在曹雪芹的朋友们的叙述中，曹雪芹写诗，擅长绘画，慷慨大方，喜欢喝酒。他的诗风奇特，有魏晋名士的风范。邓敏在诗《全唐诗》中写道：“骄傲如君主般诡异，枷锁更是支离破碎。”这句话能体现曹雪芹的风格。这样的账号还是有的，还不如一个个列出来。
在胖批作者的记述中，曹雪芹死于“泪逝”，敦诚《关于江宁织造曹家档案史料》旁边有一个小纸条“肠子归孤儿而泣”:“几个月前，子怡因多愁善感而病倒。”也说明了曹雪芹的死。曹雪芹终于没落了。
之所以长篇大论地介绍曹的家世，是因为《题芹圃画石》的创作有其现实基础，是曹雪芹最熟悉的素材。比如康熙南巡，进入《挽曹雪芹》后，成为袁菲之母。康熙南巡造成曹家巨额赤字，母亲也使贾府内囊疲惫不堪；再比如曹寅的口头禅“树倒了就不见了”，这在《红楼梦》中成了谜；曹雪芹出生在曹家的“末世”，那种“末世”的感觉笼罩在《红楼梦》。诸如此类，不胜枚举。
那么，《红楼梦》是曹家的家史吗？答案当然是否定的，如果《红楼梦》只是曹家的历史，那么鲍与戴的爱情从何而来？《红楼梦》是不是只有一声没落的叹息？这一系列问题不是“自传”能回答的。在阅读过程中，《红楼梦》不能从“史学”的角度来看。虽然中国有“文史不分”的传统，但它影响了研究和创作。但是我们要看到《红楼梦》的特殊性。曹雪芹解释了他的创作方法。在小说中，他写道“追寻踪迹，不敢稍穿”，这是“自我传说”的文本依据。但曹雪芹也说过“村里的假话”。这不是“村里的假话”艺术处理的过程吗？鲁迅老师曾经说过：“《红楼梦》出来后，打破了传统的观念和写作方法。”[2]这种断裂也在这里，即高度典型化。《红楼梦》是现实的，这个“现实”不是“历史”。两者都有真实的含义，但一个在于事物的真相，一个在于原因的真相。就是小说里的人，小说里的事，小说里的社会环境。“捏”的过程就是典型化的过程。曹雪芹经过对社会的思考和对各种色彩的人物的提炼，按照社会规律把小说人物写成了小说。有种推演的感觉。曹雪芹把小说人物放在自己提炼的社会规律中，根据人物性格、出身等因素去思考人物的社会经历。而这种思维也不再局限于“历史”的范畴。
在曹雪芹的创作过程中，家庭经历是他创作的源泉。了解他的家庭背景对“认识人”的过程至关重要，而“论文”则需要通过阅读来完成。只有把这两个方面结合起来，才能更接近曹雪芹，把握《红楼梦》。
关于作者：卜熙凤。山东日照人，中国美术学院红楼梦研究所副研究员，著有《红楼梦》 《红楼梦》等。