谈兰文化:一寸之心生香
兰花是中国最受欢迎的传统花卉之一。它的叶长青、清雅的花朵、芬芳的口感被誉为“空谷佳人”、“王者之香”、“香祖”、“天下第一香”。兰，生于深山，隐于深谷，象征有难而不改教的大德君子，也象征在危难之际不改情的仁人志士。中国兰花文化是指中国人在采摘、饲养和欣赏兰花的过程中逐渐积累和形成的文化现象。它的产生是因为祖先与兰花的接触，随着人们对它认识的加深而发展。历史悠久，博大精深，值得一书。
王 者 之 香
兰花在中国古籍中出现较早。《易经系辞上》有“同心说，臭如蓝”的语言(气味：Xi，气味)；《诗经溱洧》有一句“秦夷和，士妇和”，读作jin，意为兰。春秋战国时期，孔子咏兰，勾践种兰，屈种兰。
孔子咏兰，可以在《孔子家语》找到。孔子说：“兰芝生于密林深处，并非没有人君子道德，不穷而改节。”“和一个好人生活在一起，比如进入兰芝的房间，如果你很久没有闻到它的香味，也就是说，你会用它来改变它.这是因为一个绅士必须小心他是谁。”最经典的记载是在蔡邕《琴操猗兰操》中，其中“孔子归鲁自卫，幽谷见香兰。他突然叹了口气，“兰花是国王的香味，现在全是草。”。停车，扶琴扶鼓，在错误的时间伤了自己，给兰开脱，这也是兰作为“王者之香”的由来。勾践种下兰花，据《越绝书》。
春秋时期，越王勾践被吴王夫差打败。退休到浙江惠济山，在惠济山辛勤耕耘早熟禾。这是中国人工栽培早熟禾最早的记录。到了金代，书法家王羲之在会稽山勾践兰花厂附近建起了一座兰亭，邀请了当时的41位名人，他们唱歌、赠诗、设宴，并趁热闹用行书写下了《兰亭集序》，成为传世之宝。
屈原唱兰，在《离骚》 《九歌》 《九章》等多首诗中都可以找到。屈原会通过吟咏兰花，触物兴情，托物寄志，用对比法将物与我、情景融为一体，来读出你的爱国志向和拯救世界。特别是《离骚》写的子兰、佩兰、仁兰、寿兰、莫兰的活动，表现了他对兰花无限的喜爱和希望。“余不仅是的九愁，更是百亩大树.枝叶壮丽，希望到了就不好意思了。”他以兰为友，视兰为知己：“时间一暖，他就不等了，他就拖延队列。”他视兰为宠物，抒发了自己清净自足的情怀：“胡强与我分离，自以为仰慕他。”他还担心兰会在秋风中枯萎，随俗，倒戈而不香：“当五颜六色的变化，你怎么能长久？”兰蔻变了，不香了，成了最好的。”《九歌湘夫人》年，屈原写道：“袁有、兰，司公子不敢言。“屈原爱兰而夸兰”，以及“寄惠以情，托兰以讽刺”的由来。此后，大多数学者都提出和高呼兰，以表达他们的感情和愿望。儒、释、道三家虽然目的不同，但在哀牢中并无差异。
文 化 意 象
古往今来，兰花因其近乎完美的性格而被历代学者所推崇，与梅、竹、菊并称“四君子”。宋代曾云王贵学：“颇有花，竹有结有花，梅有花有叶，松有叶有香，独兰一枝。”的确，兰花有叶，有花，有香，四季经久不衰
唐代诗人李白曾唱道：“以草为兰，以木为松。兰花的香味很远，寒冷不改变它的能力。蓝松相依，小艾图满绒。”宋代大文豪苏轼曾用兰说：“春兰如美人，不耻下问。闻风不见彭艾。丹青的画像色彩，意在补充离骚传。关裴虽有灵性，不敢下咽。”著名诗人张羽《兰花》说：“白多黄，无人香。心不大，香味很浓。”清代郑板桥有一句《折枝兰》的诗说：“小风若含露不枯，谁插水晶瓶，谁有箭。就像杨澜的新浴，罗裙薄则尴尬。”
兰花画始于唐代。到宋代，蓝画越来越多。据说苏轼曾经画过兰花，花里夹杂着刺，意思是君子不得不和小人在一起。南宋时，士大夫常画兰花，以寄托宋邦沉后不随天下的情怀。宋元之交，画家赵擅长画兰花。到目前为止，春兰的原画有两幅，藏在北京故宫博物院。其中有一首孟建的诗：“六月，湖南暑蒸，清香喷冰。我曾迁居浙西，一岁时才一两梗。”说明这幅画是湖南的，而兰花是从浙江引进的。是宋氏一族
，宋亡后，隐居画兰，以彰气节，兰花无疑成为忠贞高洁之象征。孟坚堂弟孟頫，亦书画大家，后屈身仕元，有弃宋之愧，故而从不画兰。清人画兰者众多，尤以郑板桥最痴。其题兰诗不下七八十首。在《折枝兰》中，板桥写道：“多画春风不值钱，一枝青玉半枝妍。山中旭日林中鸟，衔出相思二月天。”板桥擅画兰，书法亦佳，时人蒋士铨有“板桥作字如写兰，波磔奇古形翩翩。板桥作兰如写字，秀叶疏花见姿致”之赞。正因兰乃国人之崇高审美对象，兰逐渐成为美好的代名词。如以兰交喻志同道合之人，兰襟喻诚挚之友，金兰喻情投意合，进而形容结为异姓兄弟或姐妹，兰谱喻义结金兰后所交换之谱贴，兰客喻佳宾贵客，兰魄喻高尚之精神，兰质喻高尚品质，兰衰喻时贤亡故，兰章喻妙文华章，兰闺、兰室喻佳人寝室，兰姿喻美丽姿容等。成语典故中，亦不乏蕙风兰影。如芝兰之室，代指高雅芳香的美好环境；兰心蕙性，喻女子善良贤淑的品格；兰芳石坚，喻高风亮节；芝兰玉树，喻才貌出众；兰薰桂馥，颂积德长寿后嗣昌盛；金兰契友，代指异姓兄弟姐妹；兰因絮果，代指不美满的婚姻；兰摧玉折，代指贤人亡故、志士夭折等。
滋 兰 养 志
因爱兰者日众，除士大夫养兰以自娱外，亦多有以滋兰育兰为生计者。久之，经验积累，学问乃成。至南宋时，赵时庚所撰首部兰花专著《金漳兰谱》问世，分为叙兰容质、品兰高下、天地爱养、坚性封植、灌溉得宜五部分。明李时珍《本草纲目》将“兰草”与“兰花”“蕙草”与“泽兰”予以区分，并分别说明其药性。清代，区金策撰《岭海兰言》；民国时，吴恩元撰《兰蕙小史》，皆是兰文化领域的重要文献，使兰友有所依凭也。
在已进入市场经济时代的今天，从物质财富角度言之，兰花作为一种商品，其经济价值不可低估，同时也是兰文化必要的物质依托。但更重要的是精神财富。若只想通过养兰来获取经济收益，便是对兰文化的矮化甚至亵渎。已融入国人血液的以兰明志、以兰育人、以兰会友的理念，才是兰文化的灵魂。我们确信，随着国人文化修养和生活品位的不断提高，中国兰文化必定更加高洁典雅，更加厚重深沉。
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